Être exposé à un parfum pendant longtemps, regarder une image du passé, se familiariser avec le monde, ne pas entrer dans le silence suffisamment pour réaliser qu’un morceau de musique n’est que de la musique, ou toutes autres formes de proximité, elles nous font vivre une perte de mémoire qui nous éloigne de l’étrangeté, qui est la forme la plus alerte de rencontre avec un objet. L’habitude est un apprentissage qui crée une spirale de contradiction très compliquée au sein de la mémoire elle-même ; plus vous entrez en contact avec cette chose, plus elle trouve de vitalité dans votre mémoire et bien que votre conscience acquiert une intensité vivante à propos de cette chose, cette intensité acquiert également une habitude qui ne peut pas s’empêcher de se limiter uniquement aux précédentes en échappant toujours à la pensée qu’elle englobe jusqu’à un point qui est toujours le mieux mémorisé. L’ignorance auto-consciente est supérieure uniquement en détenant un pouvoir de compréhension frais, mais elle est déficiente avec sa superficialité. Être incapable de s’habituer au son de la musique est son état le plus extrême et est dans une position beaucoup plus défavorable parce qu’il ne peut pas entendre malgré l’exposition à l’image. Parce que vous ne pouvez le persuader que de la chose se tenant devant lui, et c’est une barrière insurmontable.
Les premières interventions dans les comportements viennent des émotions, et en termes d’apprentissage, l’hypothèse implicite qui valorise la sagesse de la vieillesse est basée sur la sentimentalité. Le plaisir des gens à penser à l’existence d’un temps où le soi est isolé des émotions en l’appelant « logique », en soulignant un tel soi « logique » (vrai ?) révèle une autre sentimentalité qui cache sa propre faiblesse en aspirant à un domaine « professionnel » où la sentimentalité peut être vécue même cachée du sujet. C’est-à-dire que la personne qui engage son esprit et agit prudemment dans une affaire qui a précédemment causé des problèmes est plus émotionnelle que celle qui s’y jette immédiatement. Parce qu’un tel moment est un moment anxieux contre une douleur possible. Par exemple, une personne insécurisée — qui a vécu assez de problèmes pour justifier de ne pas faire confiance à quelqu’un — est quelqu’un qui est terrifié de souffrir avec ses attitudes prudentes sous son professionnalisme « sans émotion ». Par conséquent, ce que nous appelons apprentissage et son état qui envahit toute conscience, l’habitude, est la rationalité d’un ours de cirque dressé avec des feux et est frais avec un instinct animal.
Cet instinct est protecteur, bien sûr. Mais qui voudrait se transformer en un ours de cirque dansant avec des actions qui sont logiques selon le contexte précédent mais illogiques selon le contexte actuel ? De telles danses peuvent même se trouver dans les mouvements d’un œil errant sur le visage de quelqu’un d’autre.
