L’histoire est assimilée à une perception. Calliclès, Gorgias, nous retrouvons sous nos yeux cette fonction publique grecque typique, dans la vie « civile ». Et les franciscains, les autres membres de l’Église et tous les accessoires du débat sont là sur scène. Complètement et complètement indiscernable. Puis les enfants sont morts. Et la couleur violette s’en va. Voilà, cette romanité.
D’un autre côté, la vérité a réellement un côté très attractif et désirable. Comme un enfant noble non désiré. Et sa noblesse vient du fait qu’il n’est pas désiré. Cette noblesse a certainement quelque chose à voir avec son reniement : une mutation.
Aujourd’hui, si un jeune musulman reste dans une organisation sociale « non gouvernementale », il se fera bientôt le plus grand mal. Parce que toutes ces institutions sont une culture établie de tout – quoi qu’il en soit – qui n’existe pas aujourd’hui. Et ils ne méritent certainement pas d’être comparés à « rien ». Au contraire, parce qu’ils sont l’expérience d’une crise, ils nous offrent un lieu où le mal-être peut être mieux ressenti. Leur seule fonction pourrait donc être de mieux démontrer – par eux-mêmes – ce qui ne va pas. C’est pourquoi il est nécessaire d’être là et d’entendre parler de cette détresse. Mais s’habituer à l’inconfort : c’est probablement ce qu’on appelle « mourir avant de mourir ».
