Nous ne sommes pas satisfaits de la situation dans laquelle nous nous trouvons. Alors qu’un aspect de notre insatisfaction nous regarde entièrement, l’autre aspect découle entièrement du monde auquel nous sommes exposés. Nous comprenons et sommes d’accord avec un poète lorsqu’il dit qu’il « déteste le monde avec sa chair et ses os ». D’un côté, on se sent responsable, et de l’autre, on se demande ce qu’implique cette responsabilité. On pourrait en dresser une longue liste, histoire de se faire une idée du mécontentement dans lequel nous nous trouvons. Par exemple, dans son aspect le plus visible et le plus simple, l’existence de toutes sortes d’oppressions dans le monde continue de se perpétuer comme une tumeur maligne qui a se propager à tous les domaines de la vie. De plus, nous voyons qu’il y a ceux qui à la fois se nourrissent de cela et s’en nourrissent. Eh bien, n’y a-t-il aucune solution à cela et, en outre, aucune rébellion contre ce qui se passe ? Oui, il y a eu des exemples de cela tout au long de l’histoire, cela se produit aujourd’hui et cela se produira dans le futur. Essentiellement, le monde a une nature que nous appelons la lutte entre le bien et le mal.
Ce que vous lisez dans le premier paragraphe aura un sens si vous le ramenez en arrière des milliers d’années ou dans le futur et si vous l’exprimez aux gens, quels que soient le moment et le lieu. Cela signifie que nos troubles ne sont pas dus à aujourd’hui et que ce qui se passe aujourd’hui est en partie dû à la nature d’être au monde. Mais la plupart du temps, nos yeux sont fermés et nous avons tendance à prendre pour acquis l’état actuel du monde. Les yeux de certaines personnes ont toujours été ouverts, d’autres ont été ouverts par certains événements spéciaux qu’ils ont rencontrés dans leur vie, et la majorité insiste peut-être encore pour fermer les yeux. Ce qui est dit est normal. Quel sera l’intérêt de déclarer l’évidence ? Autant de mots pour se souvenir et pour reconnaître l’état dans lequel nous sommes encore et qui plus est, l’état dans lequel nous souhaitons être…
Un processus qui a débuté à Gaza le 7 octobre vient d’ouvrir les yeux de certains d’entre nous, et pour certains d’entre nous, il offre l’occasion de présenter des preuves aux yeux ouverts, et continue de le faire. J’espère que vous me pardonnerez d’écrire ainsi, en espérant quelque chose de bon pour nous-mêmes de quelque chose de mauvais. Le fait que vos yeux soient déjà ouverts n’est pas un motif de supériorité, mais sa valeur ne doit pas être ignorée. En même temps, lorsque la majorité retrouvera la vue, la vision pure n’aura plus aucune signification particulière. S’il y a et qu’il y aura une signification particulière, ce sera en « répondant » à ce qui se passe d’une manière musulmane, que ce soit en le voyant ou avant, « dans la mesure de notre compréhension et de notre pouvoir ». Maintenant, autant que possible, je vais essayer de donner une image de la Turquie, de ce qui se passe en Turquie et dans le monde, avec l’incident de Gaza et dans le processus en cours, afin de pouvoir montrer avec quoi nous pouvons agir et quelle valeur critères que nous pouvons prendre en compte lorsque nous faisons ne serait-ce qu’une seule étape, sans parler de l’action.
À ce jour, le massacre israélien se poursuit à Gaza depuis plus de 200 jours. Depuis le premier jour, l’ONU et d’autres structures mondiales ne se sont pas réellement préoccupées de « la dignité humaine » ; Nous avons vu qu’ils ont centré leur propre souveraineté. À tel point que de nombreux pays, grands et petits, ont pris de nombreuses mesures qui ne constitueront pas une menace pour l’hégémonie mondiale et ne contribueront pas réellement à la solution du problème. En d’autres termes, des messages de « condamnation » ont été publiés, dont nous savons qu’ils n’ont aucune valeur dans leur forme la plus simple. Ou des dizaines d’étapes dysfonctionnelles similaires. La seule raison pour laquelle je parle de dysfonctionnement est parce qu’« aucune mesure prise n’est suffisante pour arrêter Israël, et leur dysfonctionnement donne un pouvoir psychologique à Israël ». Je veux dire, c’est une étape fonctionnelle ; soit elle arrêtera Israël, soit elle le fera reculer, punira les responsables et, en fin de compte, leur cédera les droits du peuple palestinien. Mais il semble que l’hégémonie internationale ait atteint un consensus au niveau des États. En d’autres termes, peu importe ce qui est fait, quelles que soient les mesures prises, tous les États s’attendent à ce qu’Israël arrête « de sa propre décision » et mette fin à ce massacre. De plus, malheureusement, personne ne sait quand et dans quelles conditions Israël s’arrêtera. Cela signifie en gros : Israël s’arrêtera-t-il lorsque Gaza sera rasée et que l’armée d’occupation y sera fermement établie, ou pénétrera-t-il sur le territoire égyptien jusqu’à la mer Rouge lors de la prochaine étape ? Peut-être qu’après cet incident, cela hantera des pays comme le Liban et la Jordanie… Il n’y a de réponse à aucune de ces questions. Chaque État semble s’être soumis au credo eschatologique du sionisme, comme si l’existence du présent était inévitable. En bref, le monde d’aujourd’hui a une structure et des institutions tellement organisées après la Seconde Guerre mondiale que ce qu’est Israël aujourd’hui ; Il soutient et entretient à la fois des aspects idéologiques, militaires, politiques, économiques – et probablement religieux.
Aussi sombre et désespérée que puisse paraître cette image du monde, elle est seulement destinée à être déterminée. En revanche, permettez-moi de laisser deux notes qui nous rassureront : Tout d’abord, le verset qui dit ‘S’ils ont un compte, Allah a aussi un compte sur eux’ est une des branches auxquelles je m’accroche. La sensibilité d’« être Ses aides, c’est-à-dire d’être Ansarullah » pour l’amour d’Allah, est peut-être la raison sous-jacente de tous ces partages. Deuxièmement, nous sommes convaincus que « la vie ne se limite pas à cette vie mondaine et qu’il existe une vie après la mort où chacun sera pris en compte et recevra exactement ce qu’il mérite ». Qu’il y ait une récompense ou une punition pour ce que vous avez fait ici, ce jugement finira par se réaliser.
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Nous vivons dans un pays et ce pays dans lequel nous vivons n’est exempt d’aucun des problèmes mentionnés ci-dessus. Nous devons savoir que dans la situation mondiale, qui nous semble être un consensus international, presque chaque pays a sa propre dynamique. Cela signifie; Bien qu’il existe une sensibilité parmi la population civile à l’égard de la Palestine dans presque le monde entier, chaque pays, avec sa propre dynamique interne, est capable de garder sous contrôle les « formes d’objection » découlant de cette sensibilité, de manière à ne pas entraver les actions d’Israël. . Si toute action entreprise « dans le cadre des droits démocratiques ou à l’intérieur de ses frontières » permet aux civils de dire « j’ai fait quelque chose », en revanche, « l’oppression continue avec toute sa violence ». À cet égard, ce qui se passe dans ce pays n’est fondamentalement pas différent de ce qui se passe dans d’autres pays.
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En avril, une « action » a eu lieu à Taksim avec la déclaration « Arrêtez le commerce avec Israël » et nous avons rencontré une photo à l’occasion de l’action. Je peux dire que l’attitude officielle à l’égard de toutes les actions menées dans ce pays depuis le 7 octobre a changé avec l’action en question. Je devrais déballer un peu cette déclaration :
Oui, comme dans d’autres pays, les civils en Turquie ont manifesté certaines actions à travers des ONG ou différentes organisations. Certaines d’entre elles ont été organisées par des ONG connues pour être proches du gouvernement, d’autres ont été menées par des personnes qui n’avaient pas d’agenda idéologique et ont été proposées uniquement pour soutenir la Palestine, et d’autres encore ont été menées par ceux qui avaient également un agenda idéologique. . Tout au long de ce processus, nous, en tant que civils, étions presque d’accord sur le fait que la seule mesure concrète que nous pouvions prendre contre Israël, c’est-à-dire qui pourrait toucher à l’incident, était le « boycott ». Parce que, mis à part une mesure prise avec la conviction que « des centaines de milliers de personnes pourraient se rassembler en tant que civils et aller à Gaza », nous ne connaissions aucun moyen de toucher physiquement à l’oppression là-bas. Forts de cette ignorance, nous avons fait un pas sous le nom de « Marche des Libres ». Pour que cette étape soit fonctionnelle, il fallait seulement le rassemblement de centaines de milliers de personnes, et par la volonté de Dieu, nous n’avons pas pu y parvenir. Bien sûr, nous avons aussi des défauts, mais les défauts ne sont pas appréciés. Cependant, lorsque nous sommes finalement revenus de la marche et nous sommes demandés « qu’allons-nous faire maintenant ? », nous, en tant que civils, avons fait un pas de plus en constatant que notre plus grande arme était le « boycott ». Nous avons conçu et mis en œuvre l’action « Scène de meurtre » pour rendre le boycott plus répandu et plus visible. Cependant, même si nous étions heureux d’avoir mené cette action et d’avoir contribué dans une certaine mesure au boycott, nous n’avions aucune autre idée que nous ne pouvions influencer l’incident qu’en boycottant à l’intérieur de nos propres frontières.
Vous avez dû remarquer que j’utilise constamment l’expression « civil ». Comme j’ai essayé de l’expliquer plus haut, s’il n’y a aucune autorité au monde pour arrêter Israël et que nos objections ne changent pas les attitudes de nos propres pays et ne les font pas changer, je préfère ce mot car ce qui est fait ne peut être fait que civilement. Et j’ai répété avec insistance : « Nous ne savions pas comment cela pourrait concrètement affecter l’incident à Gaza ». C’était le passé, il y a maintenant un intervalle où un chemin que nous connaissons apparaît clairement devant nous. Et voici ceci : « Bien que le gouvernement ait déclaré que son cœur était dès le début du côté des Palestiniens et qu’il ne pouvait rien faire dans cet ordre mondial, il a continué à faire du commerce par l’intermédiaire de certaines institutions étatiques, autres que des entreprises privées, parfois dès le premier instant, cette nouvelle a été connue. Nous avons naturellement convenu de transformer le mot « couper le commerce », prononcé faiblement et parfois fort, en une action, c’est-à-dire en une relation d’objection.
Désormais, notre seul problème était d’être clair sur la justification et la forme de l’action et de mettre en œuvre l’action. Il n’y a qu’une seule base pour que l’action soit efficace dans ce pays, c’est que le gouvernement déclare qu’il est « du côté des Palestiniens » dès le début. Cette promesse avait donc une force contraignante. Autrement, il n’y aurait aucune récompense pour avoir dit au gouvernement de « couper le commerce ». Par exemple, en Amérique, au lieu de dire « interrompez le commerce », les gens disent « n’envoyez pas en Israël le matériel de guerre et les munitions que vous avez obtenus grâce à nos taxes – gratuitement ». Ou vous entendrez peut-être un dicton similaire dans un pays d’Europe. Alors que leurs gouvernements, sans parler des affaires, se rangent publiquement du côté d’Israël, déclarent leurs positions et maintiennent cette position malgré l’opinion publique, la situation est différente ici.
En fin de compte, alors qu’une telle objection dans d’autres pays a été absorbée par les gouvernements à leur manière, en Turquie, alors que nous étions encore en phase de planification, l’action de Taksim a rapidement trouvé une réponse de la part du gouvernement et une circulaire a été publiée par le ministère. du Commerce, « restreignant le commerce ».
Que s’est-il passé d’autre ? Tout d’abord, la police est intervenue très violemment contre ce groupe, qui comprenait des musulmans, et elle a mis les organisateurs de cette action dans la même catégorie et a déclaré que c’était l’œuvre de leurs opposants politiques, et elle a également pris une mesure qui réaliser et justifier l’action, mais aussi la nier.
Fondamentalement, quelques problèmes ont émergé : alors que des ONG réputées proches du gouvernement participent depuis longtemps aux manifestations, leurs actions ne pourraient pas affecter directement l’incident, mais la démarche prise par un groupe défini comme une opposition par le « gouvernement » » a été productif. Je veux que vous réfléchissiez à l’impact psychologique que cela a sur les ONG en question. Non seulement leur confiance dans le gouvernement a été ébranlée, mais presque toutes leurs propres actions ont été vaines et ils se sont retrouvés confrontés à une zone d’activité ouverte par un groupe qu’ils considéraient comme s’opposant à eux. En outre, ils devront concevoir leurs prochaines étapes « afin de ne pas être perçus comme des opposants », et peut-être s’abstiendront-ils de « prendre de nombreuses mesures qui pourraient être prises en matière de commerce ». Parce que le gouvernement dispose désormais d’un atout : chaque action entreprise peut facilement être marginalisée et retirée de l’agenda sous le nom d’« anti-gouvernemental ». Ou un autre titre : Semblable à l’expression « anti-gouvernementale », l’étiquette « Iranisme/chiite » est un autre atout possible entre les mains du gouvernement.
Ces deux approches sont devenues visibles après la manifestation de Taksim et ont changé l’attitude du gouvernement à l’égard des actions à entreprendre, notamment en matière de « commerce et de relations internationales », tant en termes de traitement que de discours.
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Pour résumer la partie jusqu’à présent : tout comme la dynamique interne des autres pays absorbe les objections, les actions et les protestations là-bas et n’affecte pas les actions d’Israël ; La dynamique interne de notre pays fonctionnait différemment jusqu’à l’incident de Taksim, mais maintenant – et avec les résultats des élections locales – elle a commencé à fonctionner différemment.
Puisque nous voulons que quelque chose que nous fassions touche concrètement Israël, nous devons réfléchir sérieusement à chaque action et à chaque mesure que nous prenons, ainsi qu’à d’autres variables auxquelles je ne peux pas penser mais auxquelles vous pouvez penser.
Parce que c’est un fait qu’il y a « des ONG proches du gouvernement qui ne savent pas quoi faire » face à ce qui se passe, ainsi que « des groupes qui tentent de devenir un instrument des discussions politiques quotidiennes de ce pays ». avec toutes leurs actions ». Un autre fait est que, malgré tout, dans le pays dans lequel nous vivons, il existe diverses tendances qui soutiennent Israël, tant individuellement, au niveau des entreprises que par l’État. En d’autres termes, la société n’était pas dès le départ une entité unique. C’est pourquoi aucun magasin n’a été fermé à cause du boycott.
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En dernière analyse : quoi que nous fassions, nous n’avons qu’une seule intention : obtenir le consentement de Dieu pour ce que nous faisons. Puisque tel est le cas, certains événements se sont produits et continuent de se produire et nous devons les prendre en considération. Alors que la société a déjà commencé à se transformer mentalement, l’attitude envers les personnes « opposées » au discours du gouvernement à Taksim et à la nouvelle atmosphère créée après les élections et à chaque mesure à prendre doit être soigneusement étudiée.
Après avoir déterminé correctement notre intention, le plus important est que l’action à entreprendre reflète autant que possible cette intention. Notre intention est en effet de toucher concrètement au massacre de Gaza et, si possible, d’arrêter le massacre d’Israël. Si nous n’y parvenons pas, nous devons faire pression sur les institutions qui en ont les moyens et veiller à ce qu’elles prennent des mesures. En fin de compte, lorsque nous ne pouvons pas faire ces choses, il ne nous reste plus qu’un boycott.
Il semble que, dans cette période que traverse ce pays, certaines actions à entreprendre pour la Palestine (non pas comme forme, mais comme discours) soient vouées à n’être qu’un apéritif du langage politique quotidien. Cela n’a rien à voir avec nous uniquement à cause de notre intention. En d’autres termes, même si nos intentions sont répertoriées comme je l’ai indiqué au début, si elles sont transformées en un appareil de langage politique quotidien, notre action ne suffira pas à signaler notre intention. De plus, c’est un fait que chaque démarche franchie est contraignante pour la description et la définition de ceux qui franchissent le pas. Il s’agit d’un phénomène qui échappe presque totalement à notre contrôle, mais qui nous reviendra.
Nous pouvons dire que nous avons clairement exprimé notre intention et organisé une action, mais ils nous ont mal compris et nous ont utilisés comme outil pour leur discours politique, que pourrait-il arriver ? En fait, bien sûr, c’est une question de choix, mais acceptons aussi que rencontrer cette situation signifie que l’action n’atteindra pas son but ultime.
Tout d’abord, nous étions préoccupés par la forme et l’espace plutôt que par les mesures que nous prendrions devant les entreprises pour arrêter le commerce. Maintenant, je ne pense pas que nous avions nécessairement l’intention de prendre cette mesure et que nous devrions le faire. Nous pouvons aussi consciemment adopter l’inertie comme action pendant un certain temps.
Alors, qu’est-ce que je suggère ? Tout d’abord, je suppose que tout le monde est sensible au fait de « ne pas être un instrument du langage politique » dans le sens que j’ai mentionné dans le processus que nous traversons. (Je vous suggère d’envisager sérieusement cela dans votre propre monde intérieur.) Si nous sommes d’accord sur cette question, dans un deuxième temps, j’aimerais que vous réfléchissiez à quoi et quel type d’action peut être entreprise ou non pendant une certaine période. du temps, y compris la déclaration « interrompre le commerce », avec cette sensibilité. .
Ce que je recherche vraiment, c’est la recherche de « construire une troisième voie ou un troisième langage ». Comment décrire brièvement les deux voies disponibles ? 1) Profiter de la situation actuelle et utiliser la « Palestine » comme outil de discours politique contre le gouvernement. 2) L’attitude ambivalente du gouvernement et des ONG réputées proches de lui.
Mais en dehors de ces deux-là, peut-on avoir une idée et mettre en œuvre un troisième discours comme une action ? C’est une telle idée et un tel discours que lorsqu’ils se manifestent en action, c’est une étape qui sera abandonnée en disant « les musulmans ont fait cela » et, comme l’a dit un ami, « l’action elle-même sera le résultat ». Oui, peut-être que le gouvernement, certaines entreprises et institutions n’en bénéficieront pas, mais l’équipe médiatique « kémaliste » ne sera pas en mesure de le soutenir et de l’utiliser comme un outil.
En fait, il est cruel de parler de ces choses pendant cette période que nous traversons, alors que le massacre à Gaza continue, mais à mon avis, la réalité du pays dans lequel nous vivons et la fonctionnalité de l’action à être prises ne peuvent être réalisées que par la construction de ce langage de la troisième voie. Quelle pourrait être cette troisième voie ? De quel genre d’idée, de discours et d’action cela peut-il être ?
Par exemple, comme suggestion et idée : Une « phrase courte » pour exprimer cette troisième voie pourrait être peinte sur les murs de tous les coins du pays. Cette phrase peut être imprimée sur des t-shirts, portées et diffusées. Les vidéos composées d’une seule phrase peuvent être diffusées sur tous les réseaux sociaux, notamment YouTube et Instagram. Par exemple, l’image d’un enfant palestinien dos tourné, dessinée par Hanzala, nous dit à elle seule beaucoup de choses, et ce discours peut être diffusé de la même manière. Pour vulgariser cela, des promenades silencieuses avec seulement ce mot peuvent être organisées. Un jour à Istanbul en petit groupe, l’autre jour dans une autre ville. Quel pourrait être ce dicton ? Il faut des idées. Si nous franchissons cette étape sans construire l’infrastructure intellectuelle que j’ai mentionnée, nous risquons de devenir des accros à l’action. Nous pouvons même « nous réjouir de chaque floraison », mais nous savons aussi que « celui qui s’enthousiasme à chaque floraison sera finalement informé que la guerre est terminée par le commandement des prospères et sera dans les mêmes quartiers d’hiver avec tous ». les vaincus. Parce que ce n’était pas sa propre guerre, c’était la guerre des prospères. Son erreur était de ne pas avoir sa propre idée et de commencer son amour par l’amour des autres.
« Cela pourrait être une allégorie ou une fiction intéressante, si elle n’était pas réelle : Steinmeir serre la main du tueur. Puis il va serrer la main des personnalités littéraires, des historiens, de l’opposition et du gouvernement. De cette façon, les mains de chacun se touchent une fois. De cette façon, tout le monde se serre la main.
Ces expressions ont été exprimées dans une lettre d’un ami, utilisant comme occasion un événement concret, en fonction de la préoccupation dont nous parlons ici. Ceci est un exemple de ce que je veux dire. C’est un signe qui nous montre, à nous et à nos interlocuteurs, quelle idée nous avons et où nous voulons parler. C’est une attitude et une action qui ne seraient adoptées par personne ayant un quelconque discours politique, mais qui pourraient être mises en avant d’une manière humaine/naturelle et musulmane.
