إليكم أفكار وشهادة شابة محجبة من أصل جزائري ولدت في فرنسا.
ولأن الماضي يساعدنا على فهم الحاضر بشكل أفضل ويلقي الضوء على وضعنا الحالي، تود أن تبدأ بالتذكير ببعض الأحداث المهمة التي جرت بين فرنسا والجزائر.
أبريل 1827. فرنسا مدينة للجزائر بدين ترفض دفعه. كان القنصل الفرنسي الذي كان يزور الجزائر وقحًا مع الوصي على الجزائر العاصمة. يقرر الوصي تفجير القنصل بمروحته. وبعد ثلاث سنوات، استخدمت فرنسا هذا الحدث كذريعة لاستعمار الجزائر. واستمر هذا الاستعمار 132 سنة طويلة، تعرض خلالها الشعب الجزائري لمظالم وفظائع عديدة، لا تزال الدولة الفرنسية تنكر بعضها.
ومن بينها الحرب النفسية التي شنها المكتب الخامس للجيش الفرنسي للسيطرة على السكان المدنيين. وكان أحد العناصر الأساسية في ذلك هو كشف النقاب عن المرأة الجزائرية المسلمة. وفي الواقع، عرف المكتب الخامس أن المرأة كانت بوابة لتدمير المجتمع الجزائري وتذويب إرادته في المقاومة.
لتنفيذ خطته، استخدم المكتب الخامس عددًا من الحيل، بما في ذلك:
– مهمات التسلل مع “EMSI” (فرق الممرضات المتجولات والأخصائيين الاجتماعيين) و
و”Fondation du Mouvement de Solidarité Féminine” (مؤسسة حركة التضامن النسائية)، التي خرجت للقاء نساء يعتبرن “ضحايا” للتقاليد المحلية من أجل تغيير أخلاقهن؛
– عروض إزاحة الستار العامة، بعضها مكتوب؛ – الملصقات الدعائية التي تشجع النساء على كشف النقاب.
بمعنى آخر، تحت ستار الأعمال الخيرية و”التحرير”، أنفقت فرنسا مبالغ كبيرة للتأثير على النساء الجزائريات المسلمات اللاتي كن العمود الفقري للمجتمع الجزائري. فإذا انحازت المرأة إلى المحتل بتبني قيمه وأعرافه، فإن السكان المدنيين سيتبعونه، مما يسمح للمستعمر بالبقاء في السلطة. وكان الحجاب حاجزا بين الشعبين الجزائري والأوروبي. وطالما ارتدت المرأة الجزائرية الحجاب، لم يكن من الممكن للمستعمرين الوصول إليه، وبالتالي لم يكن من الممكن تدجين المجتمع الجزائري بالكامل.
واليوم، لا تزال فرنسا ترغب في كشف النقاب عن المرأة المسلمة، لكنها تفعل ذلك بشكل مختلف. وسوف نعود إلى ذلك لاحقا.
والآن دعونا ننتقل إلى حقائق تاريخية أخرى. شهدت فرنسا عدة موجات من الهجرة، بما في ذلك بعض موجات الهجرة من أفريقيا، التي تشترك معها في التاريخ الاستعماري. لقد واجه العديد من المهاجرين الجزائريين الأوائل التمييز والفصل العنصري. لقد جاءوا للعمل ولكن كان عليهم احترام حظر تجول خاص، ولم يتمكنوا من العثور على وظائف تتناسب مع مهاراتهم، وعانوا من العنصرية. جنبا إلى جنب مع المهاجرين من جنسيات أخرى، تم ركنهم في مدن الصفيح حيث كانوا يعيشون في ظروف مزرية.
مع مرور الوقت، تم استبدال مدن الصفيح هذه بالضواحي، والأحياء الفقيرة من الصفيح بالعمارات السكنية والمباني الشاهقة… لقد تطور شكل مدن الصفيح، لكن الجوهر بقي كما هو. بعض الضواحي مأهولة إلى حد كبير بالمهاجرين الذين يعانون من ظروف غير مستقرة والتمييز. هذه الظروف تدفع العديد من الشباب إلى اللجوء إلى الانحراف لأنهم يجدون ما يشبه الانتماء في بيئة رفضتهم منذ أجيال.
في المخيلة الشعبية، فرنسا هي نتاج الأناقة والترف والرقي والرومانسية… لكن في الحقائق التي لا نريد الكشف عنها، يبدو الانقسام بين فرنسا وفرنسا واضحا. فرنسا الأولى هي التي تستفيد استفادة كاملة من العيش في هذا البلد. ومن ناحية أخرى، تعاني فرنسا الثانية بشكل شبه دائم من التمييز الواضح أو غير المباشر.
الشابة في هذا المقال هي جزء من فرنسا الثانية، تلك التي يتم تجاهلها والتي نريد “التنظيف باستخدام كارشر”. تعكس هذه الكلمات احتقار نيكولا ساركوزي (رئيس الوزراء في تلك الفترة) للشباب الذين يعيشون في الأحياء المحرومة. وبعيدًا عن الدفاع عن الإجرام الذي يأكل الضواحي والذي يجب محاربته، فإن إظهار الازدراء للسكان الذين يشعرون بالفعل بالاحتقار لن يساعد في الحالة المحمومة للضواحي، والتي دعونا لا ننسى أن أصولها تعود إلى مدن الصفيح في الضواحي. وقت. بل على العكس من ذلك، فإنه سيؤدي إلى المزيد من الجرائم والمزيد من العنف.
هذه الشابة المحجبة عانت أيضًا من التمييز، وهذه بعض الأمثلة.
بينما كانت تسير إلى السوبر ماركت للقيام ببعض التسوق، نادتها امرأة على دراجة وصرخت: “عودي من حيث أتيت!” آه.
تواصل معها أحد الأشخاص من بلجيكا لا تعرفه عبر إحدى وسائل التواصل الاجتماعي وطلب منها العودة إلى أفريقيا، وهو طلب دبلوماسي وأفضل من الذهاب إلى الحرب. آه.
وعندما كانت تبحث عن تدريب لاكتساب الخبرة العملية، قيل لها إنه لا يمكن قبول طلبها بسبب حجابها. آه.
ورغم أنها ولدت ونشأت في فرنسا، إلا أنها تظل أجنبية في نظر الكثيرين. هي ليست “فرنسية” مثل الأخريات، فملامحها لا تشبه الأوروبيات، بسبب اسمها، بسبب أصلها، بسبب حجابها.
وهي تدرك أنه ليس كل الفرنسيين يشاركون هذه النظرة التمييزية. لكنها مقتنعة بأن الحكومة معادية للإسلام إلى حد ما، وأنها تخوض معركة ضد الحجاب من خلال التأثير على الناس بشكل خاص. وهي ليست الوحيدة التي تعتقد ذلك. في الواقع، في عام 2021، ناشد ما لا يقل عن 36 منظمة غير حكومية من 13 دولة الأمم المتحدة ضد فرنسا بسبب ترسيخ الإسلاموفوبيا في البلاد. كما تم إدانة فرنسا عدة مرات من قبل الأمم المتحدة. ومع ذلك، تصر فرنسا مراراً وتكراراً.
خلال الانتخابات الرئاسية، وفي محاولة يائسة لكسب الأصوات، أصبح من الشائع إثارة قضية الحجاب. لقد سمعنا بالفعل حديثاً عن منع الحجاب في الجامعات، وهو محظور بالفعل في المدارس الابتدائية والثانوية، أو منع الحجاب في الأماكن العامة. باختصار منع الحجاب هنا وهناك..
لكن ألا توجد أولويات أخرى في فرنسا؟ في بلد تتفشى فيه جرائم الأطفال ويطلق عليه اسم “Pedoland”، حيث يقع طفل واحد على الأقل من بين كل عشرة أطفال ضحية لسفاح القربى، وحيث يدفع التضخم المزيد والمزيد من الأسر إلى عدم الاستقرار؟ ألا ينبغي أن يتم تطبيق حماسة الحكومة الفرنسية بنفس القدر من القوة للتخلص من هذه الآفات؟
وفي مواجهة فشلها في حل المشاكل الاجتماعية الحقيقية، تخلق فرنسا مشاكل يسهل حلها من أجل إعطاء الناس الانطباع بأن الحكومة تتخذ الإجراءات اللازمة. وينتهي الحجاب على خط البصر، وإليكم بعض الأمثلة:
– في خضم أزمة كوفيد-19، طرحت الحكومة فكرة منع النساء المحجبات من مرافقة الأطفال في الرحلات المدرسية؛
– في الوقت الذي يعاني فيه نظام التعليم الفرنسي من أزمة بسبب نقص المعلمين ووقوع عدد كبير من الطالبات ضحايا التنمر، تقرر الحكومة منع العباءة من المدارس. وبطبيعة الحال، سيتم استهداف الفتيات الصغيرات من أصل شمال أفريقي أو أسود بشكل أكبر إذا شعر الموظفون التعليميون أنهم يرتدون ملابس فضفاضة للغاية بالنسبة لأذواقهم.
ولن تخلو هذه الدعاية المناهضة للحجاب من عواقب بالنسبة للشعب الفرنسي. في الواقع، وفقًا لمسح أجراه معهد CSA لشبكة CNEWS في عام 2022، فإن 61٪ من الفرنسيين الذين شملهم الاستطلاع يؤيدون حظر الحجاب في الأماكن العامة.
الكفاح السياسي ضد الحجاب والدعاية… ألا يذكرنا هذا ببعض أعمال المكتب الخامس أثناء الاستعمار الفرنسي للجزائر؟ ويستمر التاريخ على نفس المنوال. ولم تقبل الدولة الفرنسية النساء المحجبات في بلد استعمرته، ناهيك عن أراضيها. وهذا يفسر في مرحلة ما هوس فرنسا بالحجاب.
لا ينبغي أن يساء فهم شعارها “الحرية والمساواة والأخوة” (الحرية والمساواة والأخوة) ومفهومها عن “العلمانية”. هناك فلسفة فرنسية كاملة وراء هذه المصطلحات. وفرنسا، بحسب شعارها، لا تدافع عن أية حرية، بل فقط عما يتوافق مع قيم البلاد، وتبين أن الحجاب هو نقيض ذلك. وفي الواقع، ترى فرنسا أن الحجاب شكل من أشكال اضطهاد المرأة، وهو ما يتعارض مع الحرية الفرنسية. ومن وجهة النظر الإسلامية فإن الحجاب هو شكل من أشكال الاحتشام والتميز.
عندما يتعلق الأمر بـ “العلمانية”، فإن النسخة الفرنسية تشير إلى أنه لا ينبغي عليك إظهار دينك في بعض الأماكن. ونتيجة لذلك، فإن الرموز الدينية المميزة يمكن أن تكون مثيرة للقلق في فرنسا، وخاصة الحجاب الذي يدل على أن المرأة مسلمة.
وتهدف الحكومة الفرنسية إلى تشجيع النساء المسلمات على التخلي عن الحجاب مقابل اندماجهن بشكل أفضل في المجتمع. ولتحقيق ذلك، وتحت ستار العلمانية، تمنع الدولة النساء المحجبات من دخول العديد من الأماكن، الأمر الذي سيكون له عدد من الآثار على المرأة المسلمة، مثل اتخاذ:
– قرار عدم الحجاب حتى لو رغبوا في ذلك لأنهم يعلمون أن الحياة في فرنسا كنساء محجبات ليست سهلة؛
– قرار الحجاب، ولكن على مضض في خلعه في الأماكن التي يُحرم فيها، مثل المدارس الابتدائية والثانوية والعديد من أماكن العمل؛
– قرار لبس الحجاب وعدم خلعه. في هذه الحالة، واعتمادًا على المدينة التي يعيشون فيها، قد يكون من الصعب عليهم الوصول إلى الحياة التعليمية والمهنية بسبب القيود التي تتزايد بمرور السنين. عندما تصبح خياراتهم أكثر محدودية، فإنهم يحاولون بذل قصارى جهدهم. وإذا لم يتمتعن بامتياز أن يكونوا من القلائل الذين يجدون وظيفة تتناسب مع مهاراتهم وهم محجبات، فإن طلباتهم تُرفض في كثير من الأحيان. إنهم مجبرون على العمل في قطاعات غير مؤهلة ولا تتناسب مع طموحاتهم، ويحاولون العمل لحساب أنفسهم (وهو أمر لا يكون مثمرًا دائمًا)، ويظلون عاطلين عن العمل…
باختصار، في دولة تدعي أنها حامل لواء الحرية، تعمل الحكومة على تقييد حرية النساء المحجبات. أليس هذا متناقضا؟ هناك رغبة ملحة في تصعيب الحياة عليهم، وإجبارهم على كشف قناعاتهم والتخلي عنها.
هؤلاء النساء في صراع مستمر ضد العنف النفسي الذي تمارسه عليهن فرنسا. معاناة لا يفهمها إلا النساء المحجبات اللاتي يعشن في مثل هذا البلد.
مثل كل أولئك الذين اضطروا إلى قطع تعليمهم العالي لأنهم لم يتمكنوا من العثور على تدريب مع الحجاب.
كل اللاتي تركن مقابلات العمل يبكين لأنه تم رفضهن بسبب الحجاب.
كل أولئك الذين ينفجرون بالمشاريع، ولكنهم محرومون من الوصول إليها.
كل من يقرر العمل في وظائف منخفضة المهارات لعدم قبوله في مكان آخر.
كل من هم أمهات عازبات ويخلعن حجابهن على مضض للعمل من أجل إعالة أطفالهن.
كل أولئك الذين يحدقون بهم عندما يذهبون للتسوق.
كل أولئك الذين يكشفون النقاب لأنهم لا يستطيعون تحمل الضغط.
كل أولئك الذين غادروا فرنسا لأنهم سئموا من التمييز ضدهم.
كل من يريد مغادرة فرنسا ولم يجد حلاً نهائياً بعد…
فالتحجب والانتماء إلى فرنسا الثانية يصبح جملة مزدوجة. ترى الشابة التي تكتب هذه السطور الأنماط تكرر نفسها، وترى الصعوبات تتراكم، وتشعر بالأمل يتلاشى ببطء. وهي فخورة بوجهها الشمال أفريقي، وهي مستسلمة لحقيقة أن فرنسا لن تقبلها أبدًا كما هي. إنها واحدة من كثيرين من فرنسا الثانية الذين يعانون من أزمة هوية، ويتساءلون عن المكان الذي تنتمي إليه. بين فرنسا التي تشوه سمعتها ووطن يتقبلها لكنه يعتبرها جزائرية مختلفة، “مهاجرة”. تجد نفسها عالقة بين ثقافتين، لا تتناسب مع أي منهما بشكل كامل. إن حقيقة تعرضها للرفض والهجوم المستمر بسبب خلع حجابها لا يؤدي إلا إلى دق إسفين بينها وبين فرنسا. إنها تشعر أكثر فأكثر وكأنها غريبة في البلد الذي ولدت فيه وحيث عاشت معظم حياتها.
وعلى النقيض من كثيرين غيرها، فقد أدركت أن الحرب ضد الحجاب أصبحت الآن جزءاً لا يتجزأ من هوية الدولة الفرنسية. وقد نصبت الأخيرة نفسها كواحدة من قادة ما يسمى بـ “مهمة الخلاص” التي تهدف إلى “تحرير” النساء المحجبات، اللاتي تحولن إلى ضحايا ساذجات ومُساءات. ما هذا الهراء! هل أصبحت كائناً طائشاً لمجرد ارتدائها الحجاب؟ هل لم تعد قادرة على أن تكون واضحة بشأن اختياراتها؟
كيف يمكننا أن نجعل الدولة الفرنسية تفهم أنها سعيدة بارتداء الحجاب؟ عندما تعتقد الحكومة أن فلسفتها فقط هي المقبولة وأننا لا يمكن أن نحققها بأي طريقة أخرى؟
كيف يمكن أن نجعل الدولة الفرنسية تفهم أن إجبارها على التخلي عن معتقداتها من خلال تقييد حرياتها هو تعذيب نفسي؟ لكنها تشك في أنها تعرف ذلك بالفعل.
إنها منهكة. بمزاج يتجنب الصراع، تتساءل لماذا يجب أن تناضل من أجل بلد تعلم أنه لن يقبلها أبدًا. هل يستحق العذاب؟ كلما مرت السنوات، كلما رأت القيود المفروضة عليها تتضاعف. ستتعرض دائما للتمييز والوصم من قبل الكثيرين لأنها تنتمي إلى فرنسا الثانية، فما الفائدة؟ ترفض تولي وظائف لا تتوافق مع طموحاتها بحجة ارتدائها الحجاب. الوظائف التي يتعين عليها في كثير من الأحيان أن تبقى بعيدًا عن أعين الناس حتى لا تزعج الناس. هل هي ضحية الطاعون لتتحمل هذا؟ ولأنها غير قادرة على التمتع بنفس الامتيازات التي يتمتع بها الآخرون بسبب حجابها، فإنها تعتبر إلى حد ما فرداً من الدرجة الثانية في بلد متقدم مثل فرنسا. على الأقل هذا ما تشعر به، وهي تطمح إلى أكثر من ذلك.
الدولة الفرنسية تعاديها لكنها تتصرف بالصبر. تنسحب على أمل أن تجد مكانًا أكثر ترحيبًا في مكان آخر. مكان يتقبلها كما هي ولا يميز في اختيارها للملابس. مكان يقدر طموحاتها وحيث يمكنها تركيز جهودها لإفادة الآخرين دون أن ينشغل الناس بحجابها.
لا تزال تتذكر المشهد الذي صرخت فيه “ارجعي من حيث أتيت!” لا داعي للقلق، عندما تجد الوسائل، ستغادر فرنسا.
وتصر على أن مصدر تعاستها ليس حجابها، كما تفترض فرنسا، بل القوانين التمييزية ضدها السائدة في ذلك البلد.
