تشاد

تقع تشاد في قلب القارة الأفريقية. تحدها ليبيا من الشمال، والسودان من الشرق، والكاميرون من الجنوب الغربي، وجمهورية أفريقيا الوسطى من الجنوب، والنيجر ونيجيريا من الغرب. وهذا الموقع الجغرافي يجعل من تشاد دولة غير ساحلية، ولا يوجد بها منفذ إلى البحار. ومع ذلك، ثقافيا، سمح هذا الموقف لشعب تشاد بتبني مزيج متنوع من الثقافات الأفريقية والعربية.

بيئة

تتمتع تشاد بمناخ استوائي حار، خاصة في المناطق الشمالية وأجزاء من الوسط، بينما يتميز جنوب تشاد بالمناطق الأكثر رطوبة. وتمارس تشاد أنشطتها التجارية عبر ميناء دوالا في الكاميرون وميناء لاغوس في نيجيريا، لكن معظم الواردات تأتي من الصين والإمارات العربية المتحدة، وخاصة الملابس. تتم بعض التجارة أيضًا مع بنين ومصر.

الموارد الطبيعية

تشاد غنية بالنفط والماس واليورانيوم والحديد والنحاس والذهب وغيرها من الموارد الطبيعية. ومع ذلك، فإن معظم هذه الموارد لم يتم استغلالها بعد؛ تم استخراج النفط والغاز فقط منذ عام 2003 وتصديرهما عبر ميناء دوالا في الكاميرون. ويتم استخراج حوالي 22 ألف برميل من النفط يوميًا، فقط من الآبار الموجودة في منطقة دوبا. ومن ناحية أخرى، يتم استخراج الذهب بشكل تقليدي وغير منتظم في المناطق الشمالية من تشاد.

القبائل واللهجات والدين

أدى الموقع الجغرافي لتشاد إلى وجود قبائل عديدة ومتنوعة. ترتبط العديد من القبائل بعلاقات قرابة مع القبائل الغربية في السودان. يتم التحدث بحوالي 113 لهجة مختلفة في تشاد. ومن حيث الدين، هناك معتقدات مختلفة، بما في ذلك الإسلام والمسيحية، وكذلك الروحانية. دخل الإسلام إلى تشاد مبكرًا عبر طريقين رئيسيين: من ليبيا ومن السودان. جاءت المسيحية مع المستعمر الفرنسي وانتشرت عبر المراكز الصحية والمدارس والخدمات الاجتماعية. ويبلغ عدد السكان المسلمين في تشاد حوالي 57%، بينما يتوزع الباقي بين المسيحية والروحانية.

تعليم

ومع وصول المستعمر الفرنسي، كان هناك اتجاه لعرقلة انتشار المعرفة، والقضاء على المتعلمين والمدرسين، وعرقلة تقدم التعليم. أنشئت أول مدرسة في مدينة ماو عاصمة منطقة كانم، وقد أهمل مجال التعليم وظل ضعيفاً حتى يومنا هذا. ليس لدى تشاد منهج موحد ومنتظم لمستويات المدارس الأساسية والمتوسطة والثانوية؛ لا يوجد منهج عربي للمدارس العربية أو منهج فرنسي للمدارس الفرنسية. بالإضافة إلى ذلك، بُذلت الجهود لنشر الثقافة واللغة الفرنسية.

قطاع الصحة

ويعاني التشاديون، خاصة في فصل الخريف، من خسائر يومية وضيق كبير من هذا المرض. الناقل الرئيسي للمرض هو البعوض، كما أن عدم وجود نظام صرف صحي، مما يخلق بيئات مناسبة لتكاثر البعوض بعد تصريف مياه الأمطار، يزيد بشكل كبير من أعداده. ويسبب هذا الوضع معاناة كبيرة ليس فقط للمواطنين بل للحيوانات أيضًا. وفي بعض المناطق، يتم ربط الناموسيات حول الخيول والحمير ليلاً للحماية. ويُنظر إلى الأطفال على أنهم الفئة الأكثر عرضة للخطر بين أولئك الذين يموتون بسبب الملاريا لأن مقاومتهم لآثار المرض أقل.

وتعتمد الحكومة على المساعدات الدولية لمكافحة الملاريا. علاوة على ذلك، لماذا لا تنخفض الأمراض التي تدعمها المنظمات الغربية وشركات الأدوية العالمية أبدًا، بل تتزايد يومًا بعد يوم؟ ومنذ عام 2015، ارتفع عدد ضحايا الملاريا. ووفقا لإحصائيات وزارة الصحة التشادية، فإن الملاريا هي السبب الرئيسي للوفاة في أفريقيا وتشاد. وكانت الحكومة قد أعلنت في وقت سابق أن علاج حالات الملاريا سيكون مجانيا في مستشفيات الدولة؛ وقد لاقت هذه الفكرة استحسانا في البداية، ولكن مع مرور الأيام، ومع فساد النظام الصحي وتفاقم الأزمة الاقتصادية، توقفت خدمات العلاج المجانية لحالات الملاريا الحادة. وأكثر الأشخاص تأثراً بالملاريا هم الأشخاص الذين يعيشون في المناطق الريفية. يحاول الناس في المناطق الريفية الوصول إلى المستشفيات عندما تتفاقم ظروفهم الصحية. وفي بعض الأحيان يسافرون على ظهر حمار أو على عربة يجرها حصان (كارو)، ويموت الكثير منهم دون رؤية الطبيب أو الوصول إلى باب المستشفى. وعادة ما يستخدم المجتمع عبارة “لقد انتهى وقتهم”، في حين لا يتم إلقاء اللوم على الحكومة.

الاستعمار الفرنسي

لم تكن فرنسا تريد غزو أفريقيا؛ بل أرادت محو أفريقيا وإنشاء فرنسا جديدة تمتد عبر قلب القارة الأفريقية. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، حكمت فرنسا ثلاث دول أفريقية: أفريقيا الوسطى، والجابون، والكونغو. أطلق الفرنسيون على هذه الأراضي المحتلة اسم أفريقيا الاستوائية الفرنسية. وفي وسط هذا المثلث كانت هناك دولة أزعجت حلم الفرنسيين السلمي: تشاد. أدى الانتشار المتزايد للإسلام والروح القومية التي رافقت هذا الانتشار إلى رفض الاستعمار القسري والحملات التبشيرية أيديولوجياً. بالإضافة إلى ذلك، أتاحت السيطرة على تشاد لفرنسا السيطرة الكاملة على القطن التشادي والعمالة التشادية الرخيصة. ولذلك انطلقت القوات الفرنسية لمحاربة ربيع الزبير بن فضل الله.

كان ربيع سودانياً لكنه أسس دولة قوية غرب بحيرة تشاد واعتمد الشريعة الإسلامية كقانون رسمي لدولته. وحاربته فرنسا بحملات أقل عددا، إلا أن ربيع تمكن من هزيمتهم وقتل عدد من قادتهم.

وفي عام 1894، أطلقت فرنسا ضده قوة أكبر وأفضل تسليحا، لكن ربيع هزمهم مرة أخرى وقتل قادتهم. تعرض الفرنسيون للإذلال بهذه الهزيمة وقرروا أن حملتهم القادمة ستكون إما نهاية ربيع أو وجودهم. انتصر الفرنسيون وطردوا ربيع. ثم لاحقوه عبر نيجيريا والكاميرون، ولم يتوقفوا عند ربيع وحده. وواصلوا القتال بجنود إضافيين من الجزائر وإفريقيا الوسطى، وانتهت الحرب عام 1900 بمقتل ربيع.

وبعد مقتل ربيع تولى القيادة نجله فضل الله واستمر في عمل والده. ومرت السنوات بانتصارات وهزائم ضد الفرنسيين، ولكن في نهاية المطاف، ضحك الفرنسيون وقتلوا فضل الله في عام 1909. وقد مات الأب والابن، لكن جنودهم استمروا في القتال دون قائد لمدة عامين آخرين. وكان هدفهم واضحا: محاربة الفرنسيين. وكانوا أكثر معرفة باستراتيجيات الحرب، لذلك استمروا في القتال حتى عام 1911، عندما سقطت جميع أراضي تشاد في أيدي الفرنسيين.

مذبحة كبكاب

وفي عام 1917، استهدفت السلطات الاستعمارية الفرنسية التي كانت تحتل أراضي تشاد علماء وطلاب تشاد الذين عارضوا سياسات وخطط الاستعمار لنشر الفساد والفجور بين الشباب. وقد تم تنفيذ مذبحة كبكاب لتحقيق هذه الأهداف. حاصرت الإدارة الفرنسية العديد من العلماء أثناء صلاة الصبح في مدينة أبيشي وهاجمتهم بـ”الكبكاب” أو “السيف”، مما أسفر عن مقتل أكثر من 400 عالم وفقيه. وبعد قتل هؤلاء العلماء، قام الجنود الفرنسيون بجمع كتبهم ومخطوطاتهم، وأحرقوا بعضها، وأرسلوا البعض الآخر إلى المتاحف الفرنسية، وخزنوا الباقي في مستودعات محلية في أبيشي لتسليمها إلى السلطان الجديد المنتظر.

وهكذا، سعت فرنسا إلى تنفيذ سياساتها الفاشلة المتمثلة في الاستيعاب والتكامل والفرنسة، وذلك بقتل أربعمائة من كبار العلماء، وبالتالي تجفيف منابع الثقافة الإسلامية. وفي تشاد عموماً، وفي سلطنة الوداي خاصة، اغتالوا العلماء تحت ذرائع ومبررات مختلفة. ودُفن هؤلاء العلماء في مقبرة جماعية بمنطقة أم كمال بأبيشي داخل أحد الأودية. المقبرة لا تزال هناك.

وكانت فرنسا تهدف بهذا الفعل إلى تنفيذ خطة سرية غير معلنة ضد الإسلام والمسلمين وثقافتهم الإسلامية، حيث لجأت إلى قتل العلماء لتحقيق السياسات التي فشلوا في تنفيذها من خلال المؤسسات التعليمية، لكنهم لم ينجحوا أبدا حتى غادروا أبيشي. الفرق بين الجرائم الفردية التي ترتكبها الدولة التي نفذت مجزرة كبكاب وتدعي أنها دولة الحضارة والتنوير، هو أن الفرد قد يكون مجنوناً أو سكيراً أو ما شابه ذلك.

وبقتل 400 من العلماء البارزين بالككابكاب بعد جمعهم في أبيشي، العاصمة الدينية لتشاد، حققت فرنسا النجاح. ولذلك سميت المجزرة بمذبحة كبكاب، نسبة إلى السيف المعروف بـ “كبكب” باللهجة التشادية. وندعو لهؤلاء العلماء بالرحمة وأن يكونوا مع النبيين والصديقين والشهداء في الجنة.