عقد أوسكودار

I لن يكون لدينا سترة أبدًا. وجوهر هذه الطريقة هو: سنكون عراة، سنكون مسلمين. إن إدراك الجمال الذي اختيرنا ليكون أداة في حدوثه لن يشير إلى إظهار فضيلة المكان من خلال الملابس التي نرتديها. لن يكون أي جمال بأي حال من الأحوال مقصودًا لفضيلة مكاننا. بغض النظر عما نفعله، سنفعله لأننا ما زلنا كائنات حية لأنه لا تزال هناك أشياء يجب علينا القيام بها. لن تكون هناك سترة تجعلنا فخورين، ولن نعمل على خدمتها. لن تعتمد الأشياء التي نقوم بها على متطلبات تولي دور ما وكوننا شخصًا آخر. بغض النظر عما نفعله، سنفعله لأننا نعلم أننا مثقلون بالحياة. سنفعل ما نفعله، ونحن نعلم أنه يتعين علينا القيام به، ونعلم أنه ليس لدينا خيار سوى القيام به. عندها لن يلحق بنا أي كبرياء. سنسعى جاهدين ليتم اختيارنا لنكون فاعلين في الجمال الذي يحاول أن يزدهر بكل مجده، لذلك لن يلفتنا الفخر فحسب، بل لن يلفتنا أي شيء. سوف يستحوذ علينا الشعور بالامتنان لكوننا فعالين في الجمال وقبول الواجب. لن يكون لدينا سترة. لتحفظ قلوبنا من مرض التهديف باسم تلك السترة. لن نرتدي قلوبنا إلا لكي يُنسب إليها ما نفعله.

II ولن نطلب المساعدة من أحد غير الله. من يشعر بحتمية الإنفاق باسمه عند الرؤية، لكنه يرى أيضًا أن العطاء أمر لا مفر منه إذا أراد تطهير نفسه. ومن لا يرى حمله طهارة فلا يستحق أن يجد أين يعطي أو ماذا يفعل. الباحث هو دائما من يبحث. لذلك سنسعى ونأمل أن نلتقي بمن يسعى. ولذلك لن نطلب العون من أحد غير الله. وسنوضح أننا لا نطلب المساعدة من أحد غير الله. في علاقات المهام التي نتولىها، سنزيل السلع كثيرًا من كونها عنصرًا في معاملاتنا، وسنتجاهلها كثيرًا لدرجة أن مساواة الثروة والاحترام في مجتمعنا في أي وقت ستكون مستحيلة. لن يكون هناك سوى مقياس واحد للاحترام: جمال الأخلاق. الأكثر تفوقًا أخلاقيًا بيننا سيستحق أكبر قدر من الاحترام. عندما يأتي بيننا شخص اكتسب هويته من خلال الثروة المطلقة وليس له أي صفة أخرى غير ثروته، وبالتالي الإيمان بقوة الأشياء المادية، فإننا لن نقوّم أنفسنا، ولن ننظر إليهم بوجوهنا، لن نتوقع منهم الموافقة، ولن نقدسهم باستخفاف وتواضع أنيق. فقط الشخص الغني الذي يؤله السلطة لن يحظى بالاحترام منا. ولكي يبقى الأمر كذلك، فإننا لن نتوقع أي شيء من أحد. سوف نثق فقط في قوة صلواتنا، ولن نؤمن بتسلسل الأسباب. سيتم تسليم القدرة على التفوق إلى الشخص منا الذي يحمل الصلاة في أعلى تقدير. سيتم منح الاحترام بيننا للشخص الذي يستحقه، لذلك الشخص الذي يتمتع بالجمال الأخلاقي المتفوق.. 



III سوف نقدر بعضنا البعض. بالنسبة لنا، ستكون جودة القضية أكبر بقدر ما تقترب من أناقة عدم النظر حتى إلى الزهور البرية. سيتم التخلي عن صدقنا من خلال دقتنا. إذا لم تكن لدينا القدرة على الارتعاش على الماء، فإن كل الأشياء الأخرى سوف تتجاوز حدودنا. سيكون هناك معيار واحد فقط لتسليط الضوء على محدودياتنا: قوة الارتعاش على الجمال الأكثر رقةً وحمايته. كل شيء سيتوقف بمجرد أن يتلاشى شيء ما بيننا. إذا انكسر قلب أحدنا يومًا ما، فسيترك الجميع كل شيء. ولن يبدأ أي شيء حتى يبدأ الجميع في الارتعاش من ذلك القلب. سيحدث هذا لأننا نريد نشر الخير. لأنك ستعلم أن الشرط الوحيد لنشر الخير هو أن يكون طيبا. إذا لم يكن الأمر جيدًا فلا أحد منا كذلك. فإذا لم يمنعنا من الشر فلن يستطيع أحد أن يمنع أحداً منا من الشر. ولن نقع في نفاق نشر الخير دون أن نكون صالحين في أنفسنا. لأننا سنعلم أنه حتى نشر الخير هو خير لنا. حتى أثناء شرب الماء، سنطلب مشيئة الله باحترام الماء. بهذه الطريقة، فإن الرعاية التي نظهرها لبعضنا البعض ستكون وسيلة للصلاة من أجل الله. سنهتم ببعضنا البعض بقدر خفة الروح الصائمة. لن نتخلى أبدًا عن الدقة. لن ننظر بارتياب حتى إلى الزهور البرية. كل شيء سيبدأ من حساسيتنا تجاه بعضنا البعض. 



IV وسوف نذكر الله . قال نبينا إن الاستمرار في الحديث الذي لا يذكر فيه اسم الله مثل شم جيفة الحمار. قد نصبح أشخاصًا سيئين وغير مؤمنين في أي وقت في حياتنا، وينمو هذا الخطر عندما تصبح ذاكرتنا عاجزة، ويصبح دائمًا غير واضح ما نفعله ولماذا. ولذلك سنظل نذكر الله. لأنه عندها سنعرف أن الشعور الوحيد الذي سنشعر به هو رائحة الأشياء الميتة. النتنة. قوة ذاكرتنا ستأتي مع القدرة على ذكر الله. عندما نكون على وشك القيام بشيء ما، فإن أول شخص منا يتبادر إلى ذهنه “الله” سيقول على الفور اسم الله ويذكر الآخرين من نحن. عندما يدرك أحدنا أننا لم نذكر الله لفترة طويلة، فإن هذا الشخص سوف يمزق على الفور هذه اللحظة الكافرة بسم الله. وسوف يُذكِّر الآخرين بماذا نفعل، ولماذا نفعل ما نفعله، وهدفنا، من خلال الإشارة إلى هدف وجود جميع الكائنات. 



V وإذا سألونا من نحن، فسنقول لهم إننا مسلمون. سنقول ذلك بنبرة نعلم أننا متفوقون عليهم لأننا مؤمنون. 



VI لن نغتب. لا خلف غيرنا ولا خلفنا. ونعدك بأن حلقنا لن يكون واسعاً، وستكون معدتنا بمثابة مستشعر حساس لنا. وهكذا فإن بطوننا سوف تشعر دائمًا بالغثيان من مضغ لحم أخينا. سنشعر بالاشمئزاز من هذا، ولن نتمكن أبدًا من تحمله. سوف نتقيأ بمجرد أن نشهد أن أحدنا قد ارتكب هذا الشر. سوف نرمي هذا القبح بغض النظر، دون أي اعتبار، دون أي اهتمام. سوف ننتقم. ولن نرد على شر مقيئ إلا بنفس المقدار. وبهذه الطريقة يتأكد أحدنا من يد الآخر ولسانه. سنؤتمن جميعًا على بعضنا البعض ولن نخون ثقتنا أبدًا. 



VII لن نكون جيدين لنكون أبطالاً. سنكون بخير في سبيل الله. والآخر سيهتم بذهاب أحدنا إلى الجنة. إذا تخلينا مرة عن خلاص أحدنا، فسوف نعتبر أننا قد تنازلنا عن خلاصنا. 



VIII سوف نحمي بعضنا البعض من الشر. في يوم من الأيام، إذا شهد أحدنا خطأ الآخر، سيبقي هذا سرا. ومن ثم ستكون لديه الشجاعة لإيذاء الآخر، وتدمير اللطف المنافق، ولا يقاتل إلا من أجل خلاصه من هذا الشر. إذا لم يظهر هذه الشجاعة فسوف يتخلى عن صديقه. ومع شعورنا بالحاجة إلى هذا العقد، سنعلم أننا جميعاً معرضون للأخطاء، فكلنا معرضون للأخطاء لا محالة، لذلك نحتاج جميعاً إلى ذلك الصديق الذي يراقبنا من الخارج بأوضح وأرحم عيون. وهكذا، فبينما نبحث جميعًا عن صديق، فإننا نبحث أيضًا عن الخلاص من الخطأ. بالنسبة لنا “يوجد الشر في كل المجتمعات، أينما وجد الناس”. سيقول الواقعيون، لكن مهما حدث، سنكون دائمًا من بين أولئك الذين يعتقدون أن الأمر لن يحدث بهذه الطريقة، سنحل مرة أخرى الأخطاء التي واجهتنا للمرة المليون بيننا، حتى لو شعرنا بالملل والتعب، ستكون لدينا الإرادة لعدم التخلي أبدًا عما هو جميل، وسنكون ممن يؤمنون بالخير حتى مماتنا، ويسعون دائمًا لجعله صالحًا على الأرض، ولن نشارك في كفر الواقعية. “إذا كان ارتكاب الأخطاء أمرًا لا مفر منه، فإن وجود صديق سيكون أمرًا لا مفر منه أيضًا. سيطمح أحدنا أن يكون وسيلة لصلاة الآخر. سوف نرفع بعضنا البعض ببساطة وغموض رائعين. لن يكون لدينا تأمين لمجرد أننا نمتلك أيها الصديق، الشرط الوحيد لكي نتمكن من إعلان وجودنا هو إرادتنا لمنع الآخرين من الشر. 



IX سنعمل الخير كأننا نسدد ديناً. لأن اللطف دين بالطبع. سنعمل الخير لأن الله أمرنا بذلك، لأننا نطمح أن نكون صورة على الأرض لصلاة غيرنا يحققها الله، أي مع توقع هذه النعمة، أي مع الشوق إلى استحقاقها. أن نجعل مجرد وسيلة، أي لأننا في حاجة إلى القيام بذلك. وهكذا سنفعل ذلك ونحن نعلم أن الله أعطانا كل ما نملك، وأنه قد ينزع منا ذات يوم، وأننا بحاجة إلى الخير الذي نقوم به في سداد دين الوجود. بحملنا هذه الأفكار لن نصاب بمرض الخير. لن نتصرف من أجل الانجراف في شعور التفوق الذي يشعرنا به الخير، والتحرر من جميع الالتزامات بقوة هذا الإحساس الممتع، وتحقيق الشعور بالارتياح. وسوف نعمل في سبيل الله. إن كوننا في وضع يسمح لنا بعمل الخير سيظهر أننا مدينون. إن فعل الخير سيزيد من ديوننا لأننا رزقنا بهذا الخير. كلما عملنا الخير، نصبح مدينين لله، ولا نفعل الخير إلا لسداد دين. 



X وسوف نسمح أن يتم الخير لنا. بالتأكيد سوف نتلقى شيئًا مما نعطيه لشخص ما لنحميه من الاضطرابات التي تصيب الإنسان من خلال تقديم معروف لشخص ما. لذلك سوف نكون متساوين. عندما نتواصل مع صديق، أو عائلة، أو روح، أو شعب الله، فإن أعظم معروف نقوم به هو السماح لهم بتقديم معروف لنا. لن نتفوق أبدًا في العطاء. سنكون دائما متساوين. لكي نتعادل، سنجلس على طاولة، ونسمع كلمة، ونحل ضيفًا. سوف ننحني عند أقدامهم لأنهم يمنحوننا الفرصة لفعل الخير. لن نكون من يملكون الحق في فعل الخير.



XI عندما نرى أحداً مظلوماً، سواء منا أو من خارجنا، نكون معه. 



XII وسنكون ضد الظالم حتى يسترد حق المظلوم من الظالم. وإلى أن يُعاد إليه حق المظلوم سنكون جسدًا واحدًا مع المظلوم.



XIII وإلى أن يبلل البحر ريشة واحدة، وما دامت جبال سبير وحيرة في أماكنهما، وحتى تتحقق المساواة الكاملة، فإن هذه المواد تكون سارية المفعول. 



XIV فإذا خاننا إحدى هذه المقالات مرة واحدة، فإننا سنعود عن ذلك الخطأ. وعندما يجسد تكرار الخطأ طريقة لرفض هذه الكلمات وليس كخطأ في حكمنا البشري، فسيتم بطلان اسم هذا الشخص من خلال هذا الاتفاق. 



XV سنتصل بهذه الكلمات وسنتصل من خلال هذه الكلمات.