إن التعرض لرائحة ما لفترة طويلة، والنظر إلى صورة من الماضي، والتعرف على العالم، وعدم الدخول في صمت كافٍ لإدراك أن المقطوعة الموسيقية هي مجرد موسيقى، أو كل أشكال القرب الأخرى، تجعلنا تجربة فقدان الذاكرة الذي يبعدنا عن الغرابة، وهو الشكل الأكثر يقظة عند مواجهة شيء ما. العادة هي التعلم الذي يخلق دوامة من التناقضات المعقدة داخل الذاكرة نفسها؛ كلما زاد احتكاكك بذلك الشيء، كلما وجد حيوية في ذاكرتك، وعلى الرغم من أن وعيك يكتسب كثافة حيوية تجاه ذلك الشيء، فإن هذه الشدة تكتسب أيضًا عادة لا يمكنها منع نفسها من الاكتفاء بالأشياء السابقة فقط عن طريق الهروب دائمًا الفكر الذي يشمله إلى النقطة التي من الأفضل تذكرها دائمًا. إن الجهل الواعي بذاته لا يتفوق إلا من خلال امتلاك قوة فهم جديدة، ولكنه ناقص بسبب سطحيته. إن عدم القدرة على التعود على صوت الموسيقى هو حالته القصوى وهو في وضع غير مناسب لأنه لا يستطيع السماع على الرغم من تعرضه للصورة. لأنك لا تستطيع إقناعه إلا بالشيء الذي يقف أمامه، وهو حاجز لا يمكن تجاوزه.
التدخلات الأولى في السلوكيات تأتي من العواطف، وفيما يتعلق بالتعلم، فإن الافتراض الضمني الذي يقدر حكمة الشيخوخة يعتمد على العاطفة. إن متعة الناس في التفكير في وجود وقت تكون فيه الذات معزولة عن العواطف من خلال تسميتها “منطقية”، والتأكيد على مثل هذه الذات “المنطقية” (الصادقة؟)، تكشف عن عاطفية أخرى تخفي ضعفها من خلال الشوق إلى “مهنية” “منطقة حيث يمكن تجربة المشاعر حتى لو كانت مخفية عن الموضوع. أي أن الشخص الذي يشغل عقله ويتصرف بحذر في أمر سبق أن تسبب في مشكلة هو أكثر عاطفية من الذي يقفز إليه على الفور. لأن مثل هذه اللحظة هي لحظة قلقة ضد ألم محتمل. على سبيل المثال، الشخص غير الآمن – الذي واجه ما يكفي من المتاعب لتبرير عدم ثقته بشخص ما – هو شخص مرعوب من المعاناة بسبب مواقفه الحذرة في ظل احترافه “الخالي من المشاعر”. ولذلك فإن ما نسميه التعلم وحالته التي تغزو كل وعي وكل عادة، هي عقلانية دب السيرك المدرب بالنار والمتجدد بغريزة الحيوان.
هذه الغريزة وقائية بالطبع. لكن من يريد أن يتحول إلى دب سيرك يرقص بأفعال منطقية حسب السياق السابق وغير منطقية حسب السياق الحالي؟ يمكن العثور على مثل هذه الرقصات في حركات العين التي تتجول على وجه شخص آخر.
