لا ينبغي الاعتقاد بأن قوة الفهم تعمل لصالح الفهم. على سبيل المثال، لا ينبغي الافتراض أن القدرة على فهم الخير ستجعل الشخص جيدًا. أي أن الأخلاقي والشخص الأخلاقي ليسا نفس الأفراد. ليس من الضروري أن يكون الأمر على هذا النحو، ولكن السبب وراء ذلك هو أنه في حين أن هناك سببًا واحدًا فقط لتكون شخصًا أخلاقيًا، فقد يكون هناك أسباب متعددة لتكون أخلاقيًا. في نهاية المطاف، الخير هو شيء يمكن أن يكون عليه الجميع، وليس شيئًا نخبويًا. وبهذا المعنى، فهو ليس امتيازًا يمكن الوصول إليه ببعض أدوات النخبة، بل هو امتياز يمكن الوصول إليه مباشرة، دون أي شيء. لكن بالطبع، محاولة الوصول إليه دون أي شيء، مثل شكل من أشكال الاستسلام، هو طلب الكثير. ربما تكون المباشرة في الوصول إليها هي ما تسعى إليه. ربما كلما قل فهم الإنسان للخير، كلما كان أكثر بدائية، كلما أصبح أكثر فضيلة. وبهذه الطريقة، يصبح الخير في الواقع شيئًا نخبويًا.
