La Marche des Libres
En octobre 2023, une marche a été initiée. Nous l’avons appelée La Marche des Libres.
Pendant ces jours, un ami s’est jeté à la frontière parce qu’il vivait une folie. Puis, un autre ami les a invités, eux et nous tous, à une forme de folie plus stable.
La marche était libre parce que la politique était comme elle l’avait toujours été, et parce que la société civile tenait fermement le mouvement populaire qui attendait que sa volonté soit exprimée. Puis, lorsque vous, en tant qu’individu, décidiez de répondre, vous étiez contraint de répondre uniquement avec les outils du système. Même si cette réponse pouvait être considérée comme « mieux que rien », et en effet elle l’était, ces actions n’étaient parfois pas mieux que rien car elles matérialisaient rapidement votre volonté, conduisant ainsi à votre assouvissement.
La marche avait diverses significations parmi nos amis. Tandis que certains disaient : « Quelqu’un appelle à la prière, et je réponds », d’autres disaient : « Il suffit de marcher, pas besoin de parler du tout. » Certains disaient : « Je vais marcher vers là-bas, voyons ce qui se passe », et certains se rappelaient chaque matin que la marche pourrait devenir un grand mouvement populaire s’il y avait juste quelques personnes de plus, peu importe à quel point ils avaient abandonné cette croyance la nuit précédente.
Même si chacun associait un sens différent à la marche, au final, tout le monde devait réfléchir à l’action parce qu’ils la pratiquaient, et cela rendait la folie résolue. Autrement dit, nous ne perdions pas notre conscience. Par conséquent, le résultat de l’action devenait l’action elle-même. C’est-à-dire que nous n’étions ni satisfaits de nous-mêmes ni bons, et en marchant, nous pouvions maintenir cet état.
Les discussions sur ce qui viendrait après étaient reportées, évitées. En fait, nos amis sont restés à Cilvegözü pendant quelques jours. Cette fois, la marche s’est transformée en attente. C’est-à-dire que l’incertitude précédemment sur le but est devenue sur ce qui était attendu plus tard. Mais aucun de nous n’a remis en question cette attente. Nous avons tous trouvé cette attente raisonnable à des moments où nous ne nous sentions pas coupables de revenir. Ainsi même, « Pourquoi ne pas attendre, pourquoi revenir ? » a été demandé. Personne n’a blâmé personne, mais peut-être parce que tout le monde se blâmait soi-même, tout ou tout le monde restait immobile comme un juge.
Puis, au retour, cette conscience vive, ce résidu de la marche, était trop pour la vie en cours. C’est pourquoi nous demandions toujours : « Que allons-nous faire ? » et pour cette raison, nous continuions à nous perdre dans le regard des autres. Être un refuge suffisant pour cette conscience vive ne pouvait pas durer, mais un sédiment en est resté. Maintenant, nous demandons encore ce que nous allons faire, nous perdant toujours dans le regard des autres. Cette question, ce sédiment, n’est pas entièrement le nôtre et ne le deviendra que par notre capacité à y répondre, par notre pouvoir d’agir, et par notre volonté de revenir au début et de demander à nouveau, en bref, par notre sincérité.
Par exemple, la Tranchée est née pendant ces temps. Ou c’était dans ces jours que nous avons décidé qu’Aliya ne devrait pas être une association, une communauté, ou une fondation. Parce qu’il était devenu entièrement clair à cette époque que pour être ces choses, on ne doit présenter aucune volonté autre que la volonté du pouvoir politique.
