مسيرة الأحرار
وفي أكتوبر 2023، انطلقت مسيرة. أطلقنا عليها اسم “مسيرة الأحرار”.
في تلك الأيام، ألقى أحد الأصدقاء نفسه على الحدود لأنهم كانوا يعانون من الجنون. ثم دعاهم صديق آخر، ودعانا جميعًا، إلى شكل أكثر استقرارًا من الجنون.
وكانت المسيرة حرة لأن السياسة ظلت كما كانت دائما، ولأن المجتمع المدني كان متمسكا بقوة بالحركة الشعبية التي كانت تنتظر التعبير عن إرادتها. ومن ثم، عندما قررت كفرد الرد، كنت مجبراً على الرد فقط بأدوات النظام. حتى لو كان من الممكن اعتبار هذا الرد “أفضل من لا شيء”، وهو بالفعل كان كذلك، فإن هذه الأفعال لم تكن في بعض الأحيان أفضل من لا شيء لأنها تجسدت إرادتك بسرعة، مما أدى إلى إخمادك.


كان للمشي معاني مختلفة بين أصدقائنا. فبينما قال البعض: “هناك من يؤذن للصلاة وأنا أجيب”، قال آخرون: “عليك فقط أن تمشي، وليس أن تتكلم على الإطلاق”. قال البعض: “سوف أسير نحو هناك، دعونا نرى ما سيحدث”، وتذكر البعض مرة أخرى كل صباح أن المشي يمكن أن يصبح حركة عامة كبيرة إذا كان هناك عدد قليل من الناس، بغض النظر عن مدى تخليهم عن هذا الاعتقاد. الليلة السابقة.
على الرغم من أن الجميع ربطوا معنى مختلفًا بالمشي، إلا أنه في النهاية، كان على الجميع أن يفكروا في الفعل لأنهم كانوا يقومون به، وهذا ما جعل الجنون حازمًا. وبعبارة أخرى، لم نكن نفقد وعينا. وبالتالي فإن نتيجة الفعل أصبحت الفعل نفسه. أي أننا لم نكن راضين عن أنفسنا ولا عن الخير، وأثناء سيرنا كنا نستطيع الاستمرار على هذه الحالة.
تم تأجيل المحادثات حول ما سيأتي بعد ذلك، وتم تجنبها. في الواقع، بقي أصدقاؤنا في سيلفيجوزو لبضعة أيام. هذه المرة، تحول المشي إلى انتظار. أي أن عدم اليقين سابقاً حول الهدف أصبح حول ما كان متوقعاً فيما بعد. ولكن لا أحد منا شكك في هذا الانتظار. لقد وجدنا جميعًا أن هذا الانتظار معقول خلال الأوقات التي لم نشعر فيها بالذنب بسبب العودة. لذا، “لماذا لا تنتظر، لماذا تعود؟” سئل. لم يلوم أحد أحدًا، ولكن ربما لأن الجميع يلومون أنفسهم، توقف كل شيء أو الجميع كقاض.



ثم، عند العودة، كان هذا الوعي الحي، بقايا المسيرة، أكبر من أن تتحمله الحياة المستمرة. ولهذا السبب كنا نسأل دائمًا: “ماذا سنفعل؟” واستمروا في النظر في وجوه بعضهم البعض لهذا السبب. إن كونه ملاذاً كافياً لذلك الوعي الحي لا يمكن أن يدوم، بل بقيت منه رواسب. والآن، ما زلنا نتساءل عما سنفعله، وما زلنا نضيع في وجوه بعضنا البعض. هذا السؤال، هذا الرواسب، ليس ملكنا بالكامل، ولن يصبح ملكنا إلا بقدرتنا على الرد عليه، وبقدرتنا على الفعل، وبإرادتنا للعودة إلى البداية والسؤال مرة أخرى، باختصار، بصدقنا.
على سبيل المثال، وُلد الخندق خلال تلك الأوقات. أو في تلك الأيام قررنا أن عالية لا ينبغي أن تكون جمعية أو مجتمع أو مؤسسة. لأنه أصبح من الواضح تمامًا في تلك الأيام أنه لكي تكون هذه الأشياء، لا ينبغي للمرء أن يقدم أي إرادة غير إرادة السلطة السياسية.
