طريقة المعيشة
نحن في القرن الحادي والعشرين. وفي تركيا. في الأوقات التي نفكر فيها فيما إذا كنا نحن، أو المساعدين، أو المحتاجين، هم الأكثر احتياجًا للمساعدة، محاطين بأنشطة المساعدة، فكرنا في مقاومة الخضوع للجانب الذي يبقي الإنسانية في حالة من اليأس ويأسرها في لعبة الاستسلام هذه. الحياة الدنيوية. كان السؤال هو ماذا تعني أفعالنا في القرن الذي نعيش فيه. وحتى لو كان أطلس، الذي يحمل العالم على كتفيه، يدعمه ويدعم نظامه، فقد كانت هناك، قبل كل شيء، أفراح عاجزة هنا وأفكار تبرد بالصبر. لأن العالم كان مصنوعاً من الألم. كان أطلس يحمل الأمر الذي أجج الألم ونظر إلى الأمر، لأنه كان له وجه يستحق الرحمة.
إننا نرغب دائمًا في الحقيقة لأننا مستعدون للاعتراف في أي لحظة بأننا “نحن أيضًا قد خدمنا هذا النظام القبيح”. في بعض الأحيان، عندما نمد أيدينا لنعطي شيئًا ما، مثل سقوط ستراتيزت عند قدمي ميتيا (الحقيقة)، ونحني رؤوسنا في خجل كبير لعار الشخص الذي أمامنا، هل هناك اعتراف مخفي في عدم ارتياحنا لكوننا جزءًا من النظام؟ نحن لا نعلم. ما نعلمه هو أن الحياة الدنيا قصيرة وأن ما يجعل الإنسان في حاجة إلى المساعدة ليس قلة الموارد، بل قلة الإيمان بالله. لقد جعل الله الموارد والمستحيلات وسيلة لتطهير أنفسنا. لقد حاولنا المساعدة لأننا كنا بحاجة للمساعدة، فرفضوا ذلك لأنهم ليسوا بحاجة للمساعدة.
لقد كانت الثورة الزراعية أسوأ ما حدث للفلاح. وأتساءل عما إذا كان الفلاحون يعرفون ذلك؟ الشخص الذي يساعد شخصًا ما، إذا كان لديه فكرة، يعلم أنه قد دمر هذا الشخص، جيدًا أو سيئًا. تماما مثل الاستعمار. بعد كل شيء، تصبح المستعمرات مزدهرة. إذن ماذا سنفعل؟ هذا السؤال موجود دائمًا، أليس كذلك؟ وهذا يعني أنه حتى عندما لا تحاول أن تقول لنظيرك: “أعلم أنك لا تستطيع إعطاء إجابة، لذلك لا يوجد شيء أفضل مما نفعله الآن”. لكن إذا كان ما نفعله الآن هو هذا، فهو ليس شيئًا جيدًا، وهذا الشيء مجرد شيء بالنسبة لك لإقناع نفسك بأنك تفعل شيئًا جيدًا. يبدو أنه بمجرد أن ينخرط شخص ما في هذا العمل، تمامًا كما يركز الفنان على عمله لأنه سيعكس أصالة روحه، يحاول المحسنون جلب بعض الأشكال الأصلية لهذا العمل من المساعدة. لكننا لا نعرف ما إذا كان من الصواب أن نستمتع إلى هذا الحد – أن نكون مدمنين؟ – لأنه قد يكون إدمانًا لأنه يرضي الإحساس بالمعنى الذي يحتاجه الشخص بثمن بخس.

وقبل كل شيء، هذه المهمة واجبة. وبغض النظر عن أي شيء، بالنسبة لجميع الحالات الفردية، فإن العثور على الشكل الأكثر دقة هو دائمًا موضوع بحث. وفي هذا الصدد، فإن الدقة التي تركز فقط على مشكلة شخص واحد، ولا تهدف إلى التفوق الكمي بل تسعى إلى واجبها في لقاء واحد، لا يمكن إلا أن تكون جديرة بالذكر في حد ذاتها. وبمجرد ذكر ذلك، ليست هناك حاجة لذكر الباقي. لأنه ليست هناك حاجة للحديث عن الأشياء التي ينبغي القيام بها بالفعل. ما الجدير بالذكر هو مشاركة الطاولة. وقد نظرنا إلى هذه المهمة من خلال الأشخاص الذين نعرفهم، أي بما يتناسب مع المعتقدات التي نعرفها، فأصابتنا الدهشة. وكانت دهشتنا مفاجئة. كان وجود صديق نعمة إنقاذ بالنسبة لنا.
تفوق الشخص لا يتم تحديده بالموارد التي يمتلكها. التفوق مرتبط بقوة الإيمان. هذه – تمامًا مثل الصوم – كانت وصية أخرى علينا، ومرة أخرى خططت لتكون في صالحنا. تظهر هذه المهمة كفعل يبدأ بتنفيذ الواجب المحدد لنا، فتصبح تأكيدًا اجتماعيًا يفتحنا على متاعب مختلفة ومظالم جديدة وواجبات جديدة من خلال اللقاءات التي تكشفها، وهي في أفضل صورها تمثل الصداقة، أي مجتمع، كما لو كنا نعبر عن مجتمع. ولذلك، فإن مجال العمل المذكور ليس نشاطًا مخصصًا لأوقات خاصة، وليس جزءًا من الحياة – بل هو أسلوب حياة.
نحن على يقين من أن كل هذا ليس أصليًا، حتى لو بدا أصليًا بالنسبة لحياة المدينة. وبقولنا أنه لا داعي لذكر هذه الأمور على حدة، وأنها واجبات مفروضة علينا بتكرارات مختلفة في القرآن، فقد أوضحنا أننا لا نتحدث عن أي شيء جديد.
وتستمر هذه الواجبات كأسلوب حياة. واللقاءات تذكرنا دائمًا بأوجه قصورنا. ولهذا السبب وجدنا أنه من المفيد مشاركة الصور التي نتلقى فيها المساعدة فقط.

