خلال قضية درايفوس، تفضل كثيرون بأفكارهم ومخاوفهم الشخصية على براءة رجل… عندما يحكم المجتمع على شخص بناءً على خصائصه الجوهرية أو معتقداته، فإنه في الواقع يكشف عن ضعفه وجهله.
قد يبدو ما قاله بروست بسيطًا ومألوفًا، لكنه في الحقيقة يفتح أمورًا هامة جدًا. فقد قال شيئًا واحدًا فقط عبر آلاف الأسطر. وفي روايته عن الوعي، يظهر دائمًا معاني الناس بأكملهم من خلال أفكارهم حول قضية درايفوس. لأنه حتى لو لم يبدو كذلك، فإن أفكار الناس تتغير وفقًا لمسار القضية. طوال القضية، هناك بعض المحرضين الذين يظلون ثابتين في شرورهم وهم دائمًا خصوم عنصريون لدرايفوس؛ ولكن هناك أيضًا أشخاص يدافعون فقط عن الفكرة التي يحتاجون إليها. على سبيل المثال، فجأة يصبح الجميع في المجتمع خصومًا لدرايفوس، ثم يختبئون أنهم ليسوا عنصريين. أو عندما تحدث أشياء أخرى في القضية، أي عندما لا يجعلهم الانتماء للخصم يبدون جيدين بعد الآن، يختبئون عن عنصريتهم. وبروست يتعلم الدوافع الخفية للناس طوال حياته من خلال كيفية نظرهم إلى هذه القضية. في الواقع، بروست هو أيضًا عنصري: لكنه لا يفصل الناس بناءً على عرقهم، بل يصنفهم بين أنهم عنصريون أم لا. لأن هذا التشابه الثاني يخلق روابطًا تتجاوز حتى الدم والزمن. لذا، ستبدو هذه الحكاية الثانية مألوفة لك في بعض الجوانب.
“وفقًا لرواية أبو الفرج الأصفهاني، عندما أراد رجل من بني سليم أن يزوج ابنته برجل غير عربي، ذهب محمد ابن بشير الهاريسي إلى القاضي واشتكى. بعدما أمر القاضي الزوجين بالطلاق، جلد الرجل غير العربي المسلم، وقص شعره ولحيته، وأظهره في المدينة ليخزيه.” (ميفدودي)
وبالتالي، أعضاء هذه “الطبقة” قديمون كتاريخ الإنسان، ولا يميزون بناءً على اللغة أو الدين أو العرق عندما يتعلق الأمر بأي شخص يرغب في الانضمام إليهم ليكون عنصريًا. لذا، لا ينبغي لأحد أن يتحدث فعليًا عن أنه عنصري. لأنه لا يوجد شيء مثل العرق، لا يوجد شيء كهذا. ثم اليوم في تركيا، يجب أن تعود الأسئلة الحقيقية إلى الأسئلة الأولية: ما هي نقاط ضعف هؤلاء الأشخاص؟ ماذا يحتاجون ويريدون حقًا؟ هل هو عنصرية في تركيا تُرتبط بالدولار بالنسبة لبعض الناس؟ أو بشكل أكثر دقة، في أي ظروف يختبئ الناس عن عنصريتهم؟ في أي ظروف يسهل قول هذه الأشياء؟ تؤدي هذه الأسئلة إلينا إلى الحكاية الأخيرة: عندما سأل الأناتومي الأسترالي، أغسطس فويجت، أحد أعضاء الوفد الياباني الذي جاء إلى برلين في عام 1932 لمراقبة الحركة النازية عن آرائه حول هذه الحركة، قال الوفد الياباني بأنه: “هذه الحركة لا تصدق. كنا نود أن نفعل شيئًا مماثلًا في اليابان، لكن للأسف، ليس لدينا يهود في بلادنا.” تعبر هذه الحكاية عن أشياء كثيرة.
لذا لا ينبغي لأحد أن يشتكي. ليس لأن العنصرية لا يمكن تغييرها، ولكن لأنها ليست السبب الرئيسي ويمكن تقسيمها إلى رغبات أساسية أخرى. على الرغم من أنها كانت معروفة حتى القرن التاسع عشر، فإن فكرة الأمة لم تلعب أي دور؛ فلم تكن الفرنكيون هم من علموا الشرق هذه الفكرة، بل الفكرة أنها “يمكن أن تكون مفيدة”. لذا، عندما طُلب الأمر، بدأ الجميع في اختراعها فيما بعد. قبل قرن، كان بإمكان فتاة جزائرية أن تبحث عن اللجوء إلى تركيا من فرنسا. اليوم، تنظر إليها بشك بسبب المعارضة لفكرة دائمًا من خلال أضعف أو أسوأ أتباعها
. تم حرق منزل مالكوم إكس أيضًا في عامي 1929 و 1965.
لذا لا ينبغي لأحد أن يشتكي. يجب على الجميع أن يعرفوا بيئتهم وأنفسهم لبيئتهم. لا يمكن لأحد تغيير شخص آخر. لم تكن هذه أبدًا أشياء قابلة للتعلم. ويستمد الشخص قوته فقط من الحقائق. اليوم، لا ينبغي لأولئك الذين يجعلون الأطفال السوريين يختبئون في منازلهم خوفًا كما لو كانوا من قنبلة في تركيا أن يشكوا من أنهم غير آمنين في شوارعنا. لن يكونوا قادرين على ارتكاب الظلم أو أن يُظلموا. لأنه ليس لدينا الحق في أن نسامح المذنبين.
